De nos jours l'opter de beaucoup de couples pour un mariage dans une église mais les mariages d'église en Russie n'ont toujours pas le statut officiel, et l'église exige d'un certificat de mariage civil d'arranger la cérémonie pour les couples (les couples doivent officiellement être mariés par zag avant le mariage dans l'église). Ainsi si le couple projette avoir une cérémonie d'église, ils passeront habituellement par la cérémonie civile quelques jours avant le mariage.

La cérémonie russe d'église est colorée et solennelle mais la cérémonie traditionnelle complète est très longue, et car les invités et les couples doivent se tenir pendant la cérémonie (là sont aucune met hors jeu dans les églises russes du tout ; les gens doivent se tenir pendant tous les offices), s'évanouissent ne sont pas rares. La plupart des couples optent sagement pour une version raccourcie de la cérémonie de mariage d'église.

Mariage dans l'église orthodoxe

Le MARIAGE SAINT est celui des mystères de l'église orthodoxe sainte dans laquelle un homme et une femme sont unis par la trinité sainte. Leur union conjugale est bénie par notre seigneur Jésus le Christ par l'église. La grace de Dieu est donnée à eux pour vivre ensemble dans son amour, mutuellement accomplir et perfectionner chaque mystère d'other.The du mariage de l'église orthodoxe sainte est trempé dans le rituel et le symbolisme. Chacun des actes a la signification et la signification spéciales.

Les anneaux

Les anneaux sont bénis par le prêtre qui les prend dans sa main et, faisant le signe de la croix au-dessus des têtes de la jeune mariée et se toilettent, disent : "l'domestique de Dieu... est betrothed à la bonne de Dieu... au nom du père, du fils, et de Spirit."The saint les couples échangent alors les anneaux, prenant l'anneau de la jeune mariée et le plaçant sur le doigt de toilettage et vice-versa. Les anneaux, naturellement, sont le symbole des fiançailles et leur échange signifie cela dans la vie mariée que les faiblesses de l'un associé seront compensées par la force de l'autre, les imperfections d'une par les perfections de l'autre. Par lui-même, newly-betrothed sont inachevés : ensemble ils sont rendus parfaits. Ainsi l'échange des anneaux donne l'expression au fait que les conjoints dans le mariage se compléteront constamment. Chacun sera enrichi par l'union.

Les bougies

Le service de mariage commence juste après le service de Fiançailles. La jeune mariée et se toilettent sont remises les bougies qu'elles tiennent dans tout le service. Les bougies sont comme les lampes des cinq demoiselles sages de la bible, qui parce qu'elles ont eu assez d'huile dans elles, pouvaient recevoir le jeune marié, le Christ, quand il est venu dans l'obscurité de la nuit. Les bougies symbolisent la bonne volonté spirituelle des couples de recevoir le Christ, qui les bénira par ce mystère.

Se joindre des mains droites

La main droite de la jeune mariée et se toilettent sont jointes quand le prêtre lit la prière qui sollicite Dieu "joignent ces domestiques thy, les unissent en un esprit et une chair." Les mains sont maintenues jointives dans tout le service pour symboliser l'"unité" des couples

Couronner

Le service de couronner, qui suit, est l'apogée du service de mariage. Les couronnes sont des signes de la gloire et de l'honneur avec lesquels des couronnes de Dieu ils pendant le mystère. Le toilettage et la jeune mariée sont couronnés en tant que le roi et reine de leur propre petit royaume, la maison - l'église domestique, qu'ils régneront avec crainte de Dieu, sagesse, justice et integrity.When couronner a lieu le prêtre, prenant les couronnes et les tenant au-dessus des couples, des domestiques de says:"The de Dieu, (des noms), sont couronnés au nom du père, et du fils, et de l'esprit saint. Amen." Les couronnes utilisées dans le service orthodoxe de mariage se rapportent aux couronnes du martyre puisque chaque mariage vrai implique art de l'auto-portrait-sacrifice immesurable des deux côtés.

La tasse commune

Le service de couronner est suivi de la lecture de l'épître et de l'evangile. La lecture d'evangile décrit le mariage chez Cana de la Galilée qui a été occupée et bénie par notre seigneur et sauveur le Christ, et pour ce qui il a réservé son premier miracle. Là il a converti l'eau en meilleur vin et l'élasticité d'elle aux nouveaux mariés, dans le souvenir de cette bénédiction, vin est donnée les couples. C'est "la tasse commune" de la meilleure vie dénotant le partage mutuel de la joie et de la douleur, la marque d'une vie d'harmonie. Le boire du vin de la tasse commune sert à impressionner sur les couples qu'à partir de ce moment dorénavant elles partageront tout dans la vie, joies aussi bien que des douleurs, et qui elles sont "pour soutenir des fardeaux de chacun." Leurs joies seront doublées et leurs douleurs seront divisées en deux parce qu'elles seront partagées.

La promenade

Le prêtre alors mène la jeune mariée et se toilette en cercle autour de la table sur laquelle sont placés l'evangile et la croix, celle contenant le mot de Dieu, autre être le symbole de notre rachat par notre sauveur Jésus le Christ. Le mari et l'épouse prennent leurs premières mesures pendant qu'un ménage marié, et l'église, chez la personne du prêtre, les mène de la manière qu'ils doivent marcher. La manière est symbolisée par le cercle au centre duquel sont l'evangile et la croix de notre seigneur. Ceci exprime le fait que la manière de la vie de chrétien est une orbite parfaite autour du centre de la vie, qui est Jésus le Christ notre Lord.During cette promenade autour de la table un son d'hymne chantée les martyres saints rappelant les ménages mariés nouvellement l'amour sacrificatoire qu'ils doivent pour avoir l'un pour l'autre dans le mariage - un amour qui cherche non ses propres mais est disposé à sacrifier ses tous pour celui a aimé.

La bénédiction

Les couples reviennent à leurs endroits et le prêtre, bénissant le toilettage, dit, "soyez thou magnifié, jeune marié de O, comme Abraham, et avez béni comme Isaac, et avez augmenté comme Jacob, marchant dans la paix et fonctionnant dans la droiture les commandements de Dieu." Et bénédiction la jeune mariée qu'il dit, "et le thou, jeune mariée de O, soit thou magnifié comme Sarah, et heureux comme Rebecca, et fait l'augmentation de thou aiment à Rachael, se réjouissant dans le thine possèdent le mari, remplissant les conditions de la loi ; pour ainsi lui satisfait bien à Dieu."